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释迦的遗弟为首的有缘众生。而弥勒再次出现于此土之前，将居住在兜率天（Tusita）上的。兜率，即欢喜、满足之意，与阿弥陀经中的极乐净土并无太大的不同。在后世的思想（例如世亲的《阿毗达磨俱舍论》）里，...
（日）松本文三郎 著
|佛学论文|因明|五明|
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，地依水。”大同小异。今吕谓：“金轮依风轮等是误说。”此非自语矛盾耶？其实经说“金轮”，并非指别有金轮，金轮即地球。吕故意挑剔耶？抑自迷蒙耶？ 【注十二】：参考《阿毗达磨俱舍论》分别世品大正藏卷...
释愍生法师
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，子成，父母皆遭其食。在父母方面，不想到被子所食，故称为无想。吕文谬解，而说为伪。 【注二十五】：参考《阿毗达磨俱舍论》分别世品大正藏卷二十九第四十七页 吕文七十五 四十四位中，初列十信，窃取《...
释愍生法师
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的观点，《阿毗达磨俱舍论》说： 尊者世友作如是说：由位不同三世有异。彼谓诸法行于世时，至位位中作异异说，由位有别，非体有异。如运一筹，置一名一，置百名百，置千名千。[25] 同一事物，因置于不同的...
黄国清
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Xuan Zang. 阿毗达磨俱舍论， T no. 1558, translated by Xuan Zang. 阿毗达磨俱舍释论， T no. 1559, translated by ...
释性仁
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，例如南传《分别论》是以有情自己的身体为「内」，其它有情为「外」，《清净道论》亦同此 ，世亲（Vasubandhu）《阿毗达磨俱舍论》（AbhidharmakoZa）也说：「自身名内，所余名外。」 ...
释开印
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出别派，所说因由唯以经藏为根据，而于律论两藏均无取，是谓经量部。萨婆多部所属诸论，统名《阿毗达磨俱舍论》，简称《俱舍论》。 中国传译《俱舍论》，始自陈真谛，且著论疏五十卷以释之，一进称盛，惟均散失...
冯达庵
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。[23] ānantarya sabhāga为“与五逆同类”之意，古代汉文佛典译作“近五逆”、“小无间罪”或“五无间同类”。《阿毗达磨俱舍论》载：“颂曰：‘污母无学尼，杀住定菩萨，及有学圣者，夺僧...[23] 《汉译对照梵和大辞典》，第1408页。 [24] 《阿毗达磨俱舍论》卷18，《大正藏》第二十九卷《毗昙部四》，No. 1558，页94c。 [25] 《长阿含十报法经》卷2，《大正藏》第...
杨富学
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。著有《阿毗达磨俱舍论》、《辩中边论》、《唯识三十颂》、《十地经论》、《摄大乘论乘》等。据说著有小乘五百部、大乘五百部，有“千部论主”之称。］，他们的生卒年代都不固定。学者们的说法有的相差１００年乃至...
池田大作
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或现世受，或后世受若不故作业，我说此不必受报。”《中阿含经》卷3（第11经）〈盐喻经〉，大正1，433a~434a。[4] 《阿毗达磨俱舍论》卷17，大正29，92b：“譬如画师，先以一色图其形状...
释厚观
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